و اما ما يتعلق بذلك من اخبار أهل الذكر عليهم الصلاة و السلام. فمنه ما رواه الشيخ في الصحيح عن معاوية بن وهب (1) قال: «سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن التثويب الذي يكون بين الأذان و الإقامة فقال ما نعرفه». و رواه الكليني و الصدوق و ابن إدريس في السرائر نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب (2). و عن زرارة في الصحيح (3) قال: «قال لي أبو جعفر (عليه السلام) يا زرارة تفتتح الأذان بأربع تكبيرات و تختمه بتكبيرتين و تهليلتين و ان شئت زدت على التثويب «حي على الفلاح» مكان الصلاة خير من النوم». و عن محمد بن مسلم في الموثق عن ابي جعفر (عليه السلام) (4) قال: «كان ابي ينادي في بيته ب(الصلاة خير من النوم) و لو رددت ذلك لم يكن به بأس». و عن ابي بصير في الموثق عن ابي عبد الله (عليه السلام) (5) قال: «النداء و التثويب في الإقامة من السنة». و روى المحقق في المعتبر نقلا من كتاب احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الله ابن سنان عن ابي عبد الله (عليه السلام) (6) قال: «إذا كنت في أذان الفجر فقل (الصلاة خير من النوم) بعد (حي على خير العمل) و لا تقل في الإقامة (الصلاة خير من النوم) انما هذا في الأذان».
أقول: التحقيق في هذا المقام هو ما ذكرناه في سابقه من ان كلا من الأذان و الإقامة عبادة شرعية متلقاة من الشارع، و أخبارهما الواردة في كيفيتهما عن أئمة الهدى (عليهم السلام) خالية من هذه الزيادات في أثناء أحدهما أو بينهما كما تقدم ذكره و به يظهر التحريم متى اعتقد دخولها في الكيفية أو التعبد بها، و لما كان جمهور العامة على استحباب ذلك- كما تقدم في كلام المنتهى و يعضده ما تقدم في رواية زيد النرسي (7)
(1) الوسائل الباب 22 من الأذان و الإقامة.