السلام) رسول اللّٰه (صلى اللّٰه عليه و آله) بدأ بالسدر و الثانية بثلاثة مثاقيل من كافور و مثقال من مسك و دعا بالثالثة قربة مشدودة الرأس فأفاضها عليه ثم أدرجه». و مما يدل على القول المشهور ما رواه في الكافي عن محمد بن مسلم عن الصادق (عليه السلام) (1) قال: «قال أمير المؤمنين (عليه السلام) لا تجمروا الأكفان و لا تمسحوا موتاكم بالطيب إلا بالكافور فان الميت بمنزلة المحرم». و رواه الصدوق في العلل و الخصال عن ابي بصير و محمد بن مسلم عن الصادق (عليه السلام) مثله. و ما رواه الحميري في قرب الاسناد عن محمد بن عبد اللّٰه الجعفري (2) قال: «رأيت جعفر بن محمد (عليهما السلام) ينفض بكمه المسك على الكفن و يقول ليس هذا من الحنوط في شيء». و ما رواه في الكافي عن يعقوب بن يزيد عن عدة من أصحابنا عن الصادق (عليه السلام) (3) قال: «لا يسخن للميت الماء لا يعجل له النار و لا يحنط بمسك». و مما يؤيد ما ذكرناه من حمل الأخبار الأولة على التقية ما رواه في الكافي عن داود بن سرحان (4) قال: «مات أبو عبيدة الحذاء و انا بالمدينة فأرسل الي أبو عبد اللّٰه (عليه السلام) بدينار و قال اشتر بهذا حنوطا و اعلم ان الحنوط هو الكافور و لكن اصنع كما يصنع الناس. قال فلما مضيت اتبعني بدينار و قال اشتر بهذا كافورا».
أقول: الظاهر ان الدينار الأول للحنوط الذي يحنط به الناس و هو ما يتخذه العامة من الكافور المخلوط بأنواع الطيب و الدينار الثاني للكافور خاصة ليكون جامعا بين السنة و التقية. و يؤكد ذلك ما رواه في الكافي و التهذيب في الصحيح عن داود بن سرحان (5) قال: «قال أبو عبد اللّٰه (عليه السلام) في كفن ابي عبيدة الحذاء انما الحنوط الكافور و لكن اذهب فاصنع كما يصنع الناس». و قال في الفقه الرضوي (6): «و روي انه لا يقرب الميت من الطيب شيئا و لا البخور إلا الكافور فان سبيله سبيل المحرم. و روي إطلاق المسك فوق الكفن و على الجنازة لأن في ذلك
(1) رواه في الوسائل في الباب 6 من أبواب التكفين.