الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة

و (منها)- الأخبار الدالة على الحصر في الأسباب المتقدمة حسبما قدمنا (1) و (منها)- حسنة زرارة عن أبي عبد اللّٰه (عليه السلام) (2) قال: «ان سال من ذكرك شيء من مذي أو ودي و أنت في الصلاة، فلا تغسله و لا تقطع له الصلاة و لا تنقض له الوضوء و ان بلغ عقبيك، فإنما ذلك بمنزلة النخامة. الحديث». و على هذا المنوال صحيحة محمد بن إسماعيل بن بزيع (3) و حسنة بريد بن معاوية (4) و حسنة محمد بن مسلم (5) و صحيحة زيد الشحام و زرارة و محمد بن مسلم (6) و صحيحة ابن أبي عمير عن غير واحد من أصحابنا (7) و فيها تصريح بكون المذي من الشهوة، و موثقة إسحاق بن عمار (8) و رواية عمر بن حنظلة (9) و رواية عنبسة بن مصعب (10) و مرسلة ابن رباط (11) و ظاهرها تخصيص المذي بما يخرج من الشهوة. و يدل على ما ذكره ابن الجنيد روايات: (منها)- صحيحة محمد بن إسماعيل ابن بزيع (12) قال: «سألت الرضا (عليه السلام) عن المذي فأمرني بالوضوء منه، ثم أعدت عليه في سنة أخرى فأمرني بالوضوء منه. و قال: ان علي ابن ابى طالب (عليه السلام) أمر المقداد بن الأسود ان يسأل النبي (صلى اللّٰه عليه و آله) و استحيي أن يسأله، فقال: فيه الوضوء». و يرد على الاستدلال بهذه الرواية (أولا)- ان موثقة إسحاق بن عمار المشار إليها آنفا عن الصادق (عليه السلام) «تضمنت ان عليا (عليه السلام) كان رجلا مذاء