سليمان البحراني (قدس سرهما) انه كان يقول: «لو ورد علينا في مثل هذه المسألة ألف حديث لما عملنا به، لانه معارض لما قام عليه الدليل العقلي و النقلي من عدم جواز تأخير البيان عن وقت الحاجة». و هو- كما ترى- اجتهاد صرف و تعصب بحت، فان الدليل النقلي- المطابق للدليل العقلي الذي هو عبارة عما دل من الاخبار على وجوب بذل العلم، كقوله (عليه السلام): «ان الله لم يأخذ على الجهال عهدا بطلب العلم حتى أخذ على العلماء عهدا ببذل العلم» (1). و ما اشتهر من قوله (صلى الله عليه و آله): «من كتم علما ألجمه الله بلجام من نار». الى غير ذلك- مخصوص بما رواه ثقة الإسلام في الكافي (2) بسنده الى عبد الله بن سليمان قال: «سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول، و عنده رجل من أهل البصرة- يقال له عثمان الأعمى- و هو يقول: ان الحسن البصري يزعم ان الذين يكتمون العلم تؤذي ريح بطونهم أهل النار. فقال أبو جعفر (عليه السلام):
فهلك اذن مؤمن آل فرعون، ما زال العلم مكتوما منذ بعث الله نوحا، فليذهب الحسن يمينا و شمالا فوالله ما يوجد العلم إلا ههنا». و نحوه روى في كتاب بصائر الدرجات و لعل الحسن البصري- حيث انه من جملة النصاب و رؤوس ذوي الأذناب- كان يعرض بهم (عليهم السلام) في عدم جوابهم عن بعض الأسئلة كما تدل عليه الاخبار السابقة (3). و في هذين الخبرين دلالة على جواز تأخير البيان مع التقية حتى بالنسبة إلى غيرهم ايضا، و حينئذ فتلك القاعدة و ما يطابقها من الأخبار مخصصة بما ذكرناه من الأخبار. و كأن شيخنا العلامة المشار اليه قصر النظر على عموم الأخبار المتقدمة من حيث
(1) تقدم الكلام في هذا الحديث في التعليقة 3 في الصحيفة 81.