-
الفقيسه
ماجاء من كلامه في الفصل الثاني
محل
العسلسل
العالمم
فتواه من الجهةالعملية
مجملا أو مذ
للمكلفين
الفتوى
السيد محمد مهدي الصدرأليست جزءاً منهما لكنها
أيؤتى يها
بغية المقلدين
إإستحباباً
الكاظمي(ره)
أحَّسّنة جداً لأها شعار الشيعة
أص 52 69
السيد أبو الحسن القزويئ ليست جزءا منهما لكنها تُذكر فيهمابقصدايوتى بها إستحباباً بقصد إظهارأهداية الانام
(ده»
اظهار البمان والولاية
الإمان والولاية
ص91
السيد شهاب
الدين الأحوط الإتيان يما من
أيؤتى بها إستحباباً
أحاشيته على العروة الوثقو|
المرعشي النجفي(ره)
اون قصد الحزئية
على نحو الإحتياط
إراق
الشيخ عمد
ليست جزءا بل يؤتى يما
أيؤتى يها
أكلمات الأعلام
أصالح
أبقصد أنها شرط في قبول الشهادتين وصحتإستحباباً
أرقم (54)
السمناني (ره)
الأعمال
لمبرزا محمد علي
أليمست جزء بل إن الإعتقاد
أيؤتى يما بنحو الإستحبابأمفتاح السعادة في أحكا
الشاه آبادي (ره»
أها يمل روح الأذان والإقامة
لمطلق
العبادة ص 29
لميرزا أبو القاسم
ألا يبعد القول برجحان الشهادة بما فيهماليؤتى بها
الغنائم
القمي (ره)
أولكن بدون إعتقاد الجزئية
لإستحباباً
أص 170 62
الشيخ الميرزا
أهيم
ليست حزن مهما ولو أكرت
أيؤتى يها
المناهمج
إإستحباباً
الكرباسي (ره)
بقصد رجحافا كان حسناً
أص 45 «262
يد الحاج ميرزا محمودايؤتى بها لرححافها والتحقيق
إيؤتى بها إستحباباً
المواهب السنية
أصاحب المواهب (ره)
ها مثل الصلاة على
مطلقاً لتشر فضائل الأميرأاج3 64
الي (ص) فيهما
«>
الميرزا محمد حسن
ليست جزءاً من الأذان ولكن يؤتى بحا بقصدايؤتى بما
أبجمع المسائل
الشيرازي (ره)
أرححافها وذكرها بعد الشهادة بالرسالتإستحباباً
أص 98:265
أحسن
لشيخ محمد علي
أليست جزءاً من الأذان ولكن يؤتى بها بقصدايؤتى بما
احاشيته على
النجفي (ره)
أرححافًا وذكرها بعد الشهادة بالرسالةإستحباباً
أبجمع المسائل
أحسن