إن الحمار مع الحمار مطية* * * فإذا خلوت به فبئس الصاحب
(1) و قد سموا الجماد مع الحي أيضا صاحبا قال الشاعرزرت هندا و ذاك بعد اجتناب* * * و معي صاحب كتوم اللسان يعني السيف فإذا كان اسم الصحبة يقع بين المؤمن و الكافر و بين العاقل و البهيمة و بين الحيوان و الجماد فلا حجة لصاحبك فيها. و أما قولك إنه قال له لا تَحْزَنْ فإن ذلك وبال عليه و منقصة له و دليل على خطئه لأن قوله لا تَحْزَنْ نهي و صورة النهي قول القائل لا تفعل فلا يخلو الحزن الواقع من أبي بكر من أن يكون طاعة أو معصية فإن كان طاعة فالنبي لا ينهى عن الطاعات بل يأمر بها و يدعو إليها و إن كان معصية فقد صح وقوعها فيه و توجه النهي إليه عنها و شهدت الآيات به و لم يرد دليل على امتثاله للنهي و انزجاره (2). و أما قولك إنه قال إِنَّ اللَّهَ مَعَنا فإن النبي ص أعلمه أن الله معه خاصة و عبر عن نفسه بلفظ الجمع فقال إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ إِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ و قد قيل إن أبا بكر قال يا رسول الله إن حزني على أخيك علي بن أبي طالب ما كان منه فقال له النبي ص إِنَّ اللَّهَ مَعَنا أي معي و مع أخي علي بن أبي طالب. و أما قولك إن السكينة نزلت على أبي بكر فإنه كفر لأن الذي نزلت
(1) قائل هذا البيت هو أميّة بن أبي الصلت.