أَخْبَرَنِي شَيْخِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْوَاسِطِيُّ (رحمه الله) قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو مُحَمَّدٍ التَّلَّعُكْبَرِيُّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الْكُلَيْنِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ حَمْزَةَ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ لَهُ كَتَبْتُ إِلَى أَبِي الْحَسَنِ (ع) أَسْأَلُهُ عَنِ الْقَوْلِ بِالْجِسْمِ وَ الصُّورَةِ فَكَتَبَ سُبْحَانَ مَنْ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ لَا جِسْمٌ وَ لَا صُورَةٌ (1). أنشدني عمار بن محمد الطبراني (رحمه الله) لزينبا الرأس عيني (2) إن كان جسما فما ينفك من عرض* * * أو جوهر فبذي الأقطار موجود أو كان متصلا بالشيء فهو به* * * أو كان منفصلا فالكل محدود لا تطلبن إلى التكييف من سبب* * * إن السبيل إلى التكييف مسدود و استمسك الحبل حبل العقل تحظ به* * * فالعقل حبل إلى باريك ممدود نسخة كتاب معاوية بن أبي سفيان إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع أما بعد فإن الهوى يضل من اتبعه و الحرص يتعب الطالب المحروم و أحمد العاقبتين ما هدى إلى سبيل الرشاد و من العجب العجيب ذام و مادح و زاهد و راغب و متوكل و حريص كلاما ضربته لك مثلا لتدبر حكمته بجميع الفهم و مباينة الهوى و مناصحة النفس فلعمري يا ابن أبي طالب لو لا
(1) المصدر السابق ص 91.عدي و تيم لا أحاول ذكرهم* * * بسوء و لكني محبّ لهاشم