و قال في الهدى قَدْ جاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَ كِتابٌ مُبِينٌ يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوانَهُ سُبُلَ السَّلامِ و قال وَ مَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ فأوضح بهذه الآيات المفسرة عما ذكره في تلك الآيات المجملة فأما هذا الضلال منه و الهدى فهو يحتمل وجوها منها أن يكون الإضلال العقاب و الهدى الثواب و جاز ذلك في الكلام لأن الجزاء عندهم على الشيء يسمى باسم ذلك الشيء على طريق الاتساع و له نظائر في القرآن. و منها أن يضل العصاة عن الألطاف في الدنيا التي وعد بها أهل الإيمان و منها للتسمية فقد يقال أكذبني فلان إذا سماني كاذبا و أضلني إذا سماني ضالا قال الشاعر (1) و طائفة قد أكفروني بحبكم* * * و طائفة قالوا مسيء و مجرم
(2) الآية الثانية قوله سبحانه وَ اكْتُبْ لَنا فِي هذِهِ الدُّنْيا حَسَنَةً وَ فِي الْآخِرَةِ إِنَّا هُدْنا إِلَيْكَ قالَ عَذابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشاءُ وَ رَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُها لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ الَّذِينَ هُمْ بِآياتِنا يُؤْمِنُونَ. المواضع المسئول عنها من هذه الآية الذي يسأل عنه من معانيها.طربت و ما شوقا إلى البيت أطرب* * * و لا لعبا مني و ذو الشيب يلعب