العلم، حسن الكلام، ثقة في الحديث. و قال عنه الطوسيّ: ديّن فاضل و هو من معاصري الشيخ الكلينيّ المتوفّى سنة 329 ه، و الطبريّ العامّي المتقدّم ذكره و كان من كبار رجال الإماميّة في أوائل القرن الرابع الهجري (1).
حلّ التباس و هذا الطبريّ الإماميّ غير الطبريّ العامّي السابق ذكره، كما صرّح بذلك العلماء: 106/ 716، خلاصة الأقوال: 265، إيضاح الاشتباه: 286/ 661، رجال ابن داود:
167/ 1330، نقد الرجال 5: 290/ 6477، أمل الآمل 2: 272/ 792، رياض العلماء 5: 103، جامع الرواة 2: 82، خاتمة وسائل الشيعة 30: 464، روضات الجنّات 7: 293، ريحانة الأدب 4: 43، الفوائد الرضوية: 447 و 532، الكنى و الألقاب 1: 242، تنقيح المقال 3: 91، أعيان الشيعة 13:
549/ 9352، طبقات أعلام الشيعة 1: 250 (نوابغ الرواة في رابعة المئات)، معجم رجال الحديث 15: 147/ 10354، منتهى المقال: 397، هدية الأحباب: 53، مجالس المؤمنين 1: 491، سير أعلام النبلاء 14: 282/ 176، ميزان الاعتدال 3: 499/ 7307.
(1) مضافا إلى هؤلاء الطبريّين الثلاثة يوجد طبري آخر يشترك معهم في اسم الأب و الجدّ و هو محمّد بن جرير من رواة الحديث يروي عنه صاحب الدلائل بوسائط، و هو- أي محمّد بن جرير- يروي عن ثقيف البكّاء، عن الإمام الحسن (عليه السلام). (دلائل الإمامة: 166/ 8، نوادر المعجزات: ../ 4).و أيضا يوجد طبريّان آخران كلاهما يعرفان بعماد الدين الطبري و يشتركان أيضا في اسم الأب و الجدّ، و هما:
1- عماد الدين أبو جعفر، محمّد بن أبي القاسم عليّ بن محمّد بن عليّ بن محمّد بن رستم بن يزدبان الطبري الآملي الكجي، من أعلام القرن السادس، و صاحب كتاب «بشارة المصطفى لشيعة المرتضى».