حلية الأبرار في أحوال محمد و آله الأطهار عليهم الصلاة والسلام

و رجل ثالث سمع من رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله و سلّم) شيئا يأمر به (1) ثم ينهى عنه و هو لا يعلم، أو سمعه ينهى (2) عن شيء ثم أمر به و هو لا يعلم فحفظ المنسوخ و لم يحفظ الناسخ فلو علم أنّه منسوخ لرفضه، و لو علم الناس أو سمعوه منه أنّه منسوخ لرفضوه. و رجل رابع لم يكذب على اللّه و لا على رسوله، بغضا (3) للكذب، و خوفا من اللّه و تعظيما لرسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله و سلّم) و لم يتوهّم، بل حفظ الحديث كما سمع على وجهه، فجاء به كما سمعه، و لم يزد فيه و لم ينقص منه، فحفظ (4) الناسخ و المنسوخ، فعمل بالناسخ و رفض المنسوخ. و إنّ أمر رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله و سلّم) و نهيه مثل القرآن ناسخ و منسوخ، و عامّ و خاصّ و محكم و متشابه، قد كان يكون من رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله و سلّم) الكلام له و جهان: كلام عامّ و كلام خاصّ مثل القرآن قال اللّه عزّ و جلّ في كتابه: ما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا (5) يسمعه من لا يعرفه و لم يدر ما عنى اللّه عزّ و جلّ و لا ما عنى به رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله و سلّم) و ليس كلّ أصحاب رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله و سلّم) كان يسأله عن الشيء فيفهم، و كان منهم من يسأله و لا يستفهمه، حتّى أنّهم كانوا ليحبّون أن يجيء الأعرابي أو الطاري (6) فيسأل رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله و سلّم) حتّى يسمعوا. و قد كنت أنا أدخل على رسول اللّه كلّ يوم دخلة (7) و كلّ ليلة دخلة،