لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلى ما فاتَكُمْ ممّا خصّ به عليّ (عليه السلام)؛ وَ لا تَفْرَحُوا بِما آتاكُمْ من الفتنة الّتي عرضت لكم بعد رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) فقال الرجل: أشهد أنّكم أصحاب الحكم الّذي لا اختلاف فيه. ثمّ قام الرجل و ذهب، فلم أره. (1)
9- و منه: و بهذا الإسناد، عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال:لقد خلق اللّه جلّ ذكره ليلة القدر أوّل ما خلق الدنيا، و لقد خلق فيها أوّل نبيّ يكون، و أوّل وصيّ يكون، و لقد قضى أن يكون في كلّ سنة ليلة يهبط فيها بتفسير الامور إلى مثلها من السنة المقبلة، من جحد ذلك فقد ردّ على اللّه عزّ و جلّ علمه، لأنّه لا يقوم الأنبياء و الرسل و المحدّثون إلّا أن تكون عليهم حجّة بما يأتيهم في تلك الليلة، مع الحجّة الّتي يأتيهم بها جبرئيل (عليه السلام). قلت: و المحدّثون أيضا يأتيهم جبرئيل أو غيره من الملائكة (عليهم السلام)؟ قال: أمّا الأنبياء و الرسل صلّى اللّه عليهم فلا شكّ، و لا بدّ لمن سواهم من أوّل يوم خلقت فيه الأرض إلى آخر فناء الدنيا أن تكون على أهل الأرض حجّة ينزل ذلك في تلك الليلة إلى من أحبّ من عباده؛ و أيم اللّه لقد نزل الروح و الملائكة بالأمر في ليلة القدر على آدم (عليه السلام)؛ و أيم اللّه ما مات آدم إلّا و له وصيّ، و كلّ من بعد آدم من الأنبياء قد أتاه الأمر فيها، و وضع لوصيّه من بعده؛ و أيم اللّه إن كان النبيّ ليؤمر فيما يأتيه من الأمر في تلك الليلة من آدم إلى محمّد (صلّى اللّه عليه و آله) أن أوص إلى فلان، و لقد قال اللّه عزّ و جلّ في كتابه لولاة الأمر من بعد محمّد (صلّى اللّه عليه و آله) خاصّة:
(1)- 1/ 242 ح 1، عنه الوسائل: 7/ 265 ح 1، و ج 11/ 33 ح 4، و ج 18/ 131 ح 3، و البحار: 13/ 397 ح 4، و ج 17/ 135 ح 14، و ج 25/ 74 ح 64، و ج 46/ 363 ح 4، و ج 52/ 371 ح 163، و الوافي:2/ 32 ح 5، و البرهان: 4/ 481 ح 2. و تأتي قطعة منه في أبواب الفقه باب عدم جواز استنباط الأحكام النظريّة من ظواهر القرآن إلّا بعد معرفة تفسيرها من الأئمّة (عليهم السلام) ص 371 ح 1.