قال: بان و اللّه عنادك، لا يخلو هذا من أن يكون كما دعا النبيّ (صلّى اللّه عليه و آله)، أو يكون مردودا، أو عرف اللّه الفاضل من خلقه، و كان المفضول أحبّ إليه، أو تزعم أنّ اللّه لم يعرف الفاضل من المفضول، فأيّ الثلاث أحبّ إليك أن تقول به؟ قال أبو إسحاق (1): فأطرقت ساعة، ثمّ قلت: يا أمير المؤمنين، إنّ اللّه عزّ و جلّ يقول في أبي بكر «ثانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُما فِي الْغارِ إِذْ يَقُولُ لِصاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنا» (2).
فنسبه اللّه تعالى إلى صحبة نبيّه (صلّى اللّه عليه و آله). فقال [المأمون]:
سبحان اللّه، ما أقلّ علمكم باللغة و الكتاب، أ ما يكون الكافر صاحبا للمؤمن؟
فأيّ فضيلة في هذه؟ أ ما سمعت اللّه تعالى يقول: «قالَ لَهُ صاحِبُهُ وَ هُوَ يُحاوِرُهُ أَ كَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا» (3) فقد جعله له صاحبا. و قال الهذليّ: و لقد غدوت و صاحبي وحشيّة * * * تحت الرداء بصيرة بالمشرق و قال الأزديّ: و لقد دعوت (4)الوحش فيه و صاحبي * * * محض القوائم من هجان هيكل فصيّر فرسه صاحبه. و أمّا قوله: «إنّ اللّه معنا» فإنّ اللّه تعالى مع البرّ و الفاجر، أ ما سمعت قوله تعالى: «ما يَكُونُ مِنْ نَجْوى ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رابِعُهُمْ وَ لا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سادِسُهُمْ وَ لا أَدْنى مِنْ ذلِكَ وَ لا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ ما كانُوا» (5). و أمّا قوله: «لا تحزن» فخبّرني عن حزن أبي بكر، أ كان طاعة أو معصية؟
فإن زعمت أنّه كان طاعة، فقد جعلت النبيّ (صلّى اللّه عليه و آله) ينهى عن الطاعة، و هذا خلاف صفة الحكيم، و إن زعمت أنّه معصية، فأيّ فضيلة للعاصي.
(1)- «إسحاق» ب، ع، م، و كذا في المواضع الآتية راجع ترجمته في بداية الحديث.