و أيّ سبيل (1) بعده تسلكون؟ و أيّ حزن بعده تدفعون؟ هيهات هيهات، برز و اللّه بالسبق، و فاز بالخصل (2)، و استوى على الغاية (3)، و أحرز الخطار (4) فانحسرت (5) عنه الأبصار، و خضعت دونه الرقاب، و فرع (6) الذروة العلياء، فكذّب (7) من رام من نفسه السعي، و أعياه الطلب، فأنّى لهم التناوش (8) من مكان بعيد، و قال:
أقلّوا عليهم لا أبا لأبيكم * * * من اللوم و سدّوا مكان الذي سدّوا (9) اولئك قوم إن بنوا أحسنوا البنا * * * و إن عاهدوا أوفوا و إن عقدوا شدّوا
(1)- «سبل» م.قال الفيروزآبادي: الخصل: إصابة القرطاس، و تخاصلوا: تراهنوا على النضال، و أحرز خصله، و أصاب خصله: غلب، و خصلهم خصلا و خصالا- بالكسر- فضلهم» منه ره.
(3)- «الغاية: العلّامة التي تنصب في آخر الميدان: فمن انتهى إليها قبل غيره فقد سبقه» منه ره.و في م «على الختار» بدل «الخطار».
(5)- «فانحسرت: أي كلّت عن إدراكه الأبصار لبعده في السبق عنهم» منه ره.و أعياه، على قوله: كذّب] و على قوله: رام» منه ره.
(8)- «التناوش: التناول، أي كيف يتيسّر تناول درجته و فضله و هم في مكان بعيد منها» منه ره.قوله (عليه السّلام): و سدّوا مكان الذي سدّوا، لعل المراد سدّوا الفرج و الثلم التي سدّها أهل البيت (عليهم السّلام) من البدع و الأهواء في الدين؛ أو كونوا مثل الذين سدّوا ثلم الباطل، كما يقال: سدّ مسدّه، مؤيّده قوله: فأنّى يسدّ. و يحتمل أن يكون من قولهم سدّ يسدّ أي صار سديدا» منه ره. و في ب «أو سدّوا» بدل «و سدّوا».