مستدرك عوالم العلوم و المعارف

مرضها، أوصت عليّا (عليه السّلام) فقالت: إنّي اوصيك أن لا يلي غسلي و كفني سواك.

فقال: نعم. فقالت: و اوصيك أن تدفنني و لا تؤذن بي أحدا. (1)

عن محمّد ابن همام- رفعه- قال:

لمّا قبضت فاطمة (عليها السّلام) غسّلها أمير المؤمنين (عليه السّلام) و لم يحضرها غيره، و الحسن و الحسين (عليهما السّلام) و زينب و أمّ كلثوم و فضّة جاريتها، و أسماء بنت عميس. الخبر. (2)

أقول: قال تعالى: وَ الْأَرْضَ وَضَعَها لِلْأَنامِ الرحمن: 10. و خَلَقَ لَكُمْ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً البقرة: 29، وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ الذاريات: 56.

فعلى هذا يجوز أن يقال: إنّ للّه عبادا مخلصين في كلّ عصر، لهم خلقت الأرض و ما فيها، و هم خلقوا لعبادة الرحمن رضي الخالق بهم عبادا، و خلق لهم ما في الأرض جميعا ليبلوهم أيّهم أحسن عملا.

فإن كان في عصر آدم (عليه السّلام) فهو وحده، و إن كان في عصر إبراهيم (عليه السّلام) فهو وحده كان أمّة واحدة و عبدا، و هكذا إلى أن بعث اللّه حبيبه محمّدا (صلى اللّه عليه و آله و سلم) خاتم النبيّين، فهو مع أوّل من آمن به من ذكر و انثى إذ كانوا ثلاثة، إلى أن اكمل اللّه تعالى دينه و أتمّه و رضي بالإسلام دينا و بالمخلصين عبادا، و بعليّ (عليه السّلام) إماما.

حتّى إذا عهد اللّه إلى خاتم أوصيائه المرضيّين و أظهر دينه على الدين كلّه فكان الدين خالصا للّه جميعا.

فهنالك يتمّ الغرض الأعلى و الأكمل كما وعد تعالى، فيعبد اللّه سرّا و علانية، ليلا و نهارا برسالة و إمامة محمّد و آله جميعا.

ألا فلذلك فليتنافس المتنافسون، و ليعمل العاملون، هذا، ثمّ أمعن النظر في الحديث تجد معناه.