ذلك، و لم نكن نضبط من أنفسنا من مخافته، حتّى ابتدئت منك إليه التفاتة، و كان منه إليك ما تعلم، و لو لا أنّه نزلت آية من كتاب اللّه لكنّا من الهالكين؛ و هو قوله تعالى: وَ لَقَدْ عَفا عَنْكُمْ (1).
فاترك هذا الرجل ما تركك، و لا يغرّنك قول خالد أنّه يقتله؟
فإنّه لا يجسر على ذلك، و لو رام لكان أوّل مقتول بيده، فإنّه من ولد عبد مناف، إذا هاجوا أهيبوا (2)، و إذا غضبوا أدموا (3) و لا سيّما عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) نابها (4) الأكبر، و سنامها الاطول، و هامتها (5) الاعظم، و السلام على من اتّبع الهدى. (6)
(3) علل الشرائع: أبي (رحمه اللّه)، قال: حدّثنا عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عمّن ذكره (7)، عن أبي عبد اللّه (عليه السّلام)، قال:لمّا منع أبو بكر فاطمة (عليها السّلام) فدكا، و أخرج وكيلها، جاء أمير المؤمنين (عليه السّلام) إلى المسجد و أبو بكر جالس و حوله المهاجرون و الأنصار، فقال: يا أبا بكر، لم منعت
(1) و لقد عفا عنكم: هو ما ذكره تعالى في طيّ ما لام أصحاب النبيّ (صلى اللّه عليه و آله و سلم)، و عيّرهم على وهنهم و انهزامهم في غزوة أحد، حيث قال: وَ لَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ إلى قوله تعالى: ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ وَ لَقَدْ عَفا عَنْكُمْ وَ اللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ [آل عمران: 152]؛