إلزام الناصب في إثبات الحجة الغائب صلوات الله عليه

الغصن العاشر في رجعة الأئمّة (عليه السّلام) و فيه فروع‏

الفرع الأوّل: في أنّ الرجعة وقعت في الامم السابقة و الأنبياء و الأوصياء السابقين و في هذه الامّة، و فيه ثمرتان:

الثمرة الاولى: في الآيات القرآنية المشعرة برجعة السابقين.

الآية الاولى: قال اللّه تعالى: وَ إِذْ قُلْتُمْ يا مُوسى‏ لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَ أَنْتُمْ تَنْظُرُونَ ثُمَّ بَعَثْناكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ‏ (1) و هم سبعون من خيار قومه، و تفسيره و شرّاح أخباره في كتب الأخبار مشحونة (2).

الآية الثانية: قوله تعالى: وَ إِذْ قالَ مُوسى‏ لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً قالُوا أَ تَتَّخِذُنا هُزُواً إلى قوله: فَقُلْنا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِها كَذلِكَ يُحْيِ اللَّهُ الْمَوْتى‏ وَ يُرِيكُمْ آياتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ‏ (3) و فيه قصّة ذبح البقرة و سببه و إحياء الميّت و إنطاقه، و إخباره بذكر قاتله مفصّلا في تفسير الإمام‏ (4).

الآية الثالثة: قوله تعالى: أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَ هُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْياهُمْ‏ (5) الآية، شرحنا هذه الآية من قبل و مشروحة في تفسير مجمع البيان و غيره‏ (6).

الآية الرابعة: قوله تعالى: أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْراهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَ يُمِيتُ‏ (7) قال نمرود: أَنَا أُحْيِي وَ أُمِيتُ‏ أي أنا أحيي بالتخلية من‏