إلزام الناصب في إثبات الحجة الغائب صلوات الله عليه

سبحانه يقول‏ وَ أَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْناهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمى‏ عَلَى الْهُدى‏ فَأَخَذَتْهُمْ صاعِقَةُ الْعَذابِ‏ (1) فهو السيف إذا قام القائم‏ (2).

الآية الثالثة و الثمانون: قوله تعالى‏ سَنُرِيهِمْ آياتِنا فِي الْآفاقِ وَ فِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُ‏ (3) عن أبي عبد اللّه (عليه السّلام): أي أنّه القائم (عليه السّلام)‏ (4). و سئل أبو جعفر (عليه السّلام) عن تفسير قوله عزّ و جلّ‏ سَنُرِيهِمْ آياتِنا إلى‏ أَنَّهُ الْحَقُ‏ فقال (عليه السّلام): يريهم اللّه في أنفسهم المسخ و يريهم في الآفاق انتقاض الآفاق عليهم، فيرون قدرة اللّه في أنفسهم و في الآفاق، و قوله‏ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُ‏ يعني بذلك خروج القائم و هو الحقّ من اللّه عزّ و جلّ، يراه هذا الخلق لا بدّ منه‏ (5).

الآية الرابعة و الثمانون: قوله تعالى‏ حم عسق‏ (6) عن أبي جعفر (عليه السّلام) قال: (حم عسق) عدد سنيّ القائم و قاف جبل محيط بالدنيا من زمرّد أخضر، و خضرة السماء من ذلك الجبل و علم كلّ شي‏ء في‏ عسق‏ (7). و عنه (عليه السّلام): (حم) حتم و عين عذاب و سين سنون كسني يوسف، و ق قذف و مسخ يكون في آخر الزمان بالسفياني و أصحابه، و ناس من كلب خال السفياني و بنو كلب و بنو خالد ثلاثون ألفا يخرجون معه و ذلك حين يخرج القائم بمكّة، و هو مهدي هذه الأمّة (8).

الآية الخامسة و الثمانون: قوله تعالى‏ مَنْ كانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيا نُؤْتِهِ مِنْها وَ ما لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ‏ (9). في الصافي عن أبي عبد اللّه (عليه السّلام): ليس له في دولة الحقّ مع القائم نصيب‏ (10).

الآية السادسة و الثمانون: قوله تعالى‏ يَسْتَعْجِلُ بِهَا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِها وَ الَّذِينَ آمَنُوا مُشْفِقُونَ مِنْها وَ يَعْلَمُونَ أَنَّهَا الْحَقُ‏ (11) عن أبي عبد اللّه (عليه السّلام) لمفضل بن عمر: يا مفضّل كيف يقرأ