إلزام الناصب في إثبات الحجة الغائب صلوات الله عليه

عليه و على جدّه و أبيه (عليهم السّلام). الخامسة و السبعون: صاحب الغيبة. السادسة و السبعون:

صاحب الزمان. السابعة و السبعون: صبح مسفر، و فسر وَ الصُّبْحِ إِذا أَسْفَرَ (1) به (عجّل اللّه فرجه)‏ (2). الثامنة و السبعون: صاحب العصر. التاسعة و السبعون: صاحب الدولة البيضاء.

الثمانون: صاحب الدولة الزهراء. الحادية و الثمانون: صاحب الأمر. الثانية و الثمانون: صالح.

الثالثة و الثمانون: الصدق. الرابعة و الثمانون: الصراط. الخامسة و الثمانون: الصمصام الأكبر، كما عن كتاب كندرال‏ (3). السادسة و الثمانون: الضياء. السابعة و الثمانون: الضحى في‏ وَ الشَّمْسِ وَ ضُحاها (4) عن أبي عبد اللّه (عليه السّلام): الشمس أمير المؤمنين (عليه السّلام)، و ضحاها قيام القائم‏ (5). الثامنة و الثمانون: الطريد، و هذا قريب بشريد في المعنى. التاسعة و الثمانون:

طالب التراث، من جنس الوارث. التسعون: العالم. الحادية و التسعون: العدل. الثانية و التسعون: عاقبة الدار.

الثالثة و التسعون: عين، يعني عين اللّه‏ (6) كما في زيارته، و إطلاقها على جميع الأئمّة شائع. الرابعة و التسعون: العصر. الخامسة و التسعون: عزة. السادسة و التسعون: الغائب.

السابعة و التسعون: الغلام. الثامنة و التسعون: الغيب، كما في آية هُدىً لِلْمُتَّقِينَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ‏ (7) عن الصادق (عليه السّلام): المتّقون شيعة علي و الغيب الحجّة الغائب‏ (8)، و الشاهد على ذلك‏ وَ يَقُولُونَ لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلَّهِ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ‏ (9). التاسعة و التسعون: الغريم، و هذا رمز كانت الشيعة تعرفه قديما بينها و يكون خطابها عليه للتقية. المائة: الغوث. الحادية و مائة: غاية الطالبين. الثانية و مائة: الغاية القصوى. الثالثة و مائة: الغليل. الرابعة و مائة: غوث الفقراء. الخامسة و مائة: الفجر، كما في‏ إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ إلى‏ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ أي مطلع فجر القائم (عجّل اللّه فرجه).

السادسة و مائة: الفتح، عن تفسير علي بن إبراهيم في تفسير نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَ فَتْحٌ قَرِيبٌ‏ (10)