و سأل عن الأبرص و المجذوم و صاحب الفالج هل تجوز شهادتهم فقد روي لنا أنّهم لا يؤمّون الأصحّاء؟
فأجاب: إن كان ما بهم حادثا جازت شهادتهم و إن كان ولادة لم تجز. و سأل: هل للرجل أن يتزوّج ابنة امرأته؟
فأجاب: إن كانت ربيت في حجره فلا يجوز و إن لم يكن ربيت في حجره و كانت أمّها في غير عياله فقد روي أنّه جائز. و سأل: هل يجوز أن يتزوّج بنت ابنة امرأة ثمّ يتزوّج جدّتها بعد ذلك أم لا؟
فأجاب: قد نهي عن ذلك. و سأل عن رجل ادّعى على رجل ألف درهم و أقام به البيّنة العادلة، و ادّعى عليه أيضا خمسمائة درهم في صكّ آخر، و له بذلك كلّه بيّنة عادلة، و ادّعى عليه أيضا ثلاثمائة درهم في صكّ آخر و مائتي درهم في صك آخر و له بذلك كلّه بيّنة عادلة، و يزعم المدّعى عليه أنّ هذه الصكوك كلّها قد دخلت في الصك الذي بألف درهم، و المدّعي منكر أن يكون كما زعم، فهل يجب الألف درهم مرّة واحدة أو يجب عليه كلّما يقيم البيّنة به و ليس في الصكاك استثناء إنّما هي صكاك على وجهها؟
الجواب: يؤخذ من المدّعى عليه درهم مرّة و هي التي لا شبهة فيها، و يردّ اليمين في الألف الباقي على المدّعي، فإن نكل فلا حقّ له. و سأل عن طين القبر يوضع مع الميّت في قبره، هل يجوز ذلك أم لا؟
الجواب: يوضع مع الميّت في قبره و يخلط بحنوطه إن شاء اللّه. و سأل فقال: روي لنا عن الصادق (عليه السّلام) أنّه كتب على إزار إسماعيل ابنه: إسماعيل يشهد أن لا إله إلّا اللّه. فهل يجوز لنا أن نكتب مثل ذلك بطين القبر أم غيره؟
الجواب: يجوز ذلك. و سأل: هل يجوز أن يسبح الرجل بطين القبر؟ و هل فيه فضل؟
فأجاب: يسبح به فما من شيء من السبح أفضل، و من فضله أن الرجل ينسى التسبيح و يدير السبحة فيكتب له التسبيح. و سأل عن السجدة على لوح من طين القبر و هل فيه فضل؟