و ردّ مراسمه و هتك حرمة رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله) و هدم معالمه، و عكس أحكام الإسلام و إبطال مواسمه، ما يشمت بها و يفرح لها، الّا من يكون عقله و قلبه و نفسه و دينه قد ماتت بالعمى و الضلالة، و شهدت عليه بالكفر و الجهالة، و وردت أخبار كثيرة بالحثّ على صيامه.
منها: ما رويناه بإسنادنا عن عليِّ بن فضال، بإسناده عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: استوت السّفينة يوم عاشوراء على الجودي، فأمر نوح من معه من الجنّ و الإنس أن يصوموا ذلك اليوم. و قال أبو جعفر (عليه السلام): أ تدرون ما هذا اليوم؟ هذا اليوم الّذي تاب اللّٰه عزّ و جلّ فيه على آدم (عليه السلام) و حوّاء، و هذا اليوم الذي غلب فيه موسى فرعون، و هذا اليوم الّذي فلق اللّٰه فيه البحر لبني إسرائيل فأغرق فرعون و من معه، و هذا اليوم الّذي ولد فيه إبراهيم (عليه السلام)، و هذا اليوم الّذي تاب اللّٰه فيه على قوم يونس، و هذا اليوم الّذي ولد فيه عيسى بن مريم (عليه السلام)، و هذا اليوم الّذي يقوم فيه القائم (عليه السلام) (1). و منها بإسنادنا إلى هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد اللّٰه (عليه السلام)، عن أبيه أنَّ علياً (عليه السلام) قال: صوموا من عاشوراء التاسع و العاشر فإنه يكفّر ذنوب سنة (2).
أقول: و رأيت من طريقهم في المجلّد الثّالث من تاريخ النيشابوري للحاكم في ترجمة نصر بن عبد اللّٰه النيشابوري بإسناده إلى سعيد بن المسيّب عن سعد أنّ النبيّ (صلى اللّه عليه و آله) لم يصم عاشوراء. و أمّا الدّعاء فيه: فقد ذكر صاحب كتاب المختصر من المنتخب، فقال ما هذا لفظه: تصبح يوم عاشوراء صائما و تقول:
(1) عنه البحار 98: 340.