قصدت بالنيّة الواحدة صوم الشهر كلّه، أَو جدّدت كلّ يوم نيّة لصوم ذلك اليوم، ليكون أبلغ لك في الظّفر بفضله، و ان تهيّأ أن تكون نيّتك ان تصوم عن كلّ ما شغل عن اللّٰه، فذلك الصوم الّذي تنافس المخلصون في مثله.
أَقول: و اعلم انّ الداخلين في الصيام على عدّة أصناف و أقسام:
فصنف: دخلوا في الصّوم بمجرد ترك الأكل و الشرب بالنّهار و ما يقتضي الإفطار في ظاهر الاخبار، و ما صامت جارحة من جوارحهم عن سوء آدابهم و فضائحهم، فهؤلاء يكون صومهم على قدر هذه الحال صوم أهل الإهمال. و صنف: دخلوا في الصوم و حفظوا بعض جوارحهم عن سوء الآداب على مالك يوم الحساب، فكانوا في ذلك النهار متردّدين بين الصوم بما حفظوه و الإفطار بما ضيّعوه. و صنف: دخلوا في الصّوم بزيادة النّوافل و الدعوات الّتي يعملونها بمقتضى العادات، و هي سقيمة لسقم النيّات، فحال أعمالهم على قدر إهمالهم. و صنف: دخلوا دار ضيافة اللّٰه جلّ جلاله في شهر الصيام، و القلوب غافلة، و الهمم متكاسلة، و الجوارح متثاقلة، فحالهم كحال من حمل هدايا إلى ملك ليعرضها عليه، و هو كاره لحملها إليه، و فيها عيوب تمنع من قبولها و الإقبال عليه. و صنف: دخلوا في الصوم و أصلحوا ما يتعلّق بالجوارح، و لكن لم يحفظوا القلب من الخطرات الشاغلة عن العمل الصالح، فهم كعامل دخل على سلطانه، و قد أصلح رعيّته بلسانه، و أهمل ما يتعلّق بإصلاح شأنه، فهو مسئول عن تقديم إصلاح الرّعية على إصلاح ذاته، و كيف أَخّر مقدّما و قدّم مؤخّرا، و خاطر مع المطّلع على إرادته. و صنف: دخلوا في الصّيام بطهارة العقول و القلوب على اقدام (1) المراقبة لعلّام الغيوب، حافظين ما استحفظهم إيّاه، فحالهم حال عبد تشرّف برضا مولاه. و صنف: ما قنعوا للّٰه جلّ جلاله بحفظ العقول و القلوب و الجوارح، عن الذنوب و العيوب و القبائح، حتّى شغلوها بما وفّقهم له من عمل راجح صالح، فهؤلاء أصحاب
(1) قدر (خ ل).