دلائل الإمامة

محمد بن جرير الطبري‏ · دلائل الإمامة · صفحة 429 من 663

[صفحة 429]

و مضى، فقال: لي تدري من هذا؟ فقلت: لا.

فقال: شاكريّ‏ (1) لمولانا أبي محمد الحسن بن عليّ (عليه السلام)، أ فتشتهي أن تسمع من أحاديثه عنه شيئا؟ قلت: نعم.

فقال لي: أ معك شي‏ء تعطيه؟

فقلت: معي درهمان صحيحان. فقال: هما يكفيانه فادعه‏ (2). فمضيت خلفه، فلحقته بموضع كذا، فقلت: أبو عليّ يقول لك: تنشط للمسير إلينا؟ فقال: نعم. فجاء إلى أبي عليّ محمّد بن همّام فجلس إليه، فغمزني أبو عليّ أن اسلّم إليه‏ (3) الدّرهمين، فسلّمتهما (4) إليه، فقال لي: ما يحتاج إلى هذا. ثمّ أخذهما.

فقال له أبو عليّ: يا أبا عبد اللّه محمد، حدّثنا عن أبي محمّد (عليه السلام).

فقال: كان استاذي صالحا من بين العلويّين، لم أر قطّ مثله، و كان يركب بسرج صفته: بزيون مسكيّ‏ (5) و أزرق، و كان يركب إلى دار الخلافة بسرّمن‏رأى في كلّ اثنين و خميس. قال أبو عبد اللّه محمّد الشّاكري: و كان يوم النّوبة، يحضر من الناس شي‏ء عظيم، و يغصّ الشارع بالدّوابّ و البغال و الحمير و الضجّة (6)، فلا يكون لأحد موضع يمشي فيه‏ (7)، و لا يدخل أحد (8) بينهم. قال: فإذا جاء استاذي سكنت الضجّة، و هدأ صهيل الخيل، و نهاق الحمير، قال: و تفرّقت البهائم حتّى يصير الطريق واسعا، لا

(1) الشاكريّ: المستخدم.
(2) (فادعه) ليس في «ع، م».
(3) في «ط»: أن اعطيه.
(4) في «ط»: فاعطيتهما.
(5) البزيون: رقيق الديباج، و قيل: بساط رومي «لسان العرب- بزن- 13: 52، تاج العروس 9: 139».

المسكيّ: المصبوغ بالمسك و لعله معرب (مشكي) فارسية بمعنى أسود.

(6) في «ط»: و الصيحة، و كذا في الموضع الآتي.
(7) (فيه) ليس في «ع، م».
(8) (أحد) ليس في «ع، م».
التالي صفحة 429 من 663 السابق

الفهرس الآلي

جاري استخراج الفهرس...

البحث داخل هذا الجزء

ابحث عن أي كلمة لتظهر لك الصفحات هنا...