عِبَادَةَ رَبِّهِ فِي الْغَيْبِ، وَ كَانَ غَامِضاً (1) فِي النَّاسِ، جُعِلَ رِزْقُهُ كَفَافاً فَصَبَرَ، عُجِّلَتْ عَلَيْهِ مَنِيَّتُهُ، مَاتَ فَقَلَّ تُرَاثُهُ، وَ قَلَّتْ بَوَاكِيهِ. (2)
(83) 30.وَ عَنْهُ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عليه السّلام)، قَالَ: صَعِدَ رَسُولُ اللَّهِ (صلّى اللّه عليه و آله) الْمِنْبَرَ فَقَالَ:
ثَلَاثَةٌ لا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ (3) يَوْمَ الْقِيامَةِ وَ لَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ (4) وَ لا يُزَكِّيهِمْ وَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ: شَيْخٌ زَانٍ، وَ مَلِكٌ جَبَّارٌ، وَ مُقِلٌّ مُحْتَالٌ [مُخْتَالٌ] (5). (6)
(84) 31.وَ عَنْهُ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ الْحَذَّاءِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (عليه السّلام) يَقُولُ: إِيَّاكُمْ وَ أَصْحَابَ الْخُصُومَاتِ وَ الْكَذَّابِينَ؛ فَإِنَّهُمْ تَرَكُوا مَا أُمِرُوا بِعِلْمِهِ (7)، وَ تَكَلَّفُوا
____________رواه عن غير عاصم: الكافي: 2/ 141/ 6، قرب الإسناد: 40/ 129 كلاهما عن بكر بن محمّد الأزديّ، عن الإمام الصّادق (عليه السّلام). و فيه من دون إسناد إلى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله)، تحف العقول: 38، مشكاة الأنوار: 59/ 70 و ص 368/ 1203، جامع الأحاديث للقمي: 204 عن الإمام زين العابدين (عليه السّلام) و فيه: قال اللّه تعالى...، بحار الأنوار: 84/ 267/ 69 عن كتاب عاصم بن حميد، سنن التّرمذيّ: 4/ 575/ 2347، المسند لابن حنبل:
8/ 275/ 22229 و ص 282/ 22259، شعب الإيمان: 2/ 293/ 10357. و الثّلاثة الأخيرة عن أبي امامة عن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله).
(3). «لا يكلّمهم اللّه» إشارة إلى قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَ أَيْمانِهِمْ ثَمَناً قَلِيلًا أُولئِكَ لا خَلاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ وَ لا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَ لا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَ لا يُزَكِّيهِمْ وَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ [آل عمران (3): 77] و المعنى: لا يكلّمهم كلام رضا، بل كلام سخط، مثل: «اخْسَؤُا فِيها وَ لا تُكَلِّمُونِ [المؤمنون (23): 108].(بحار الأنوار: 73/ 221).
(4). لم يرد «و لا ينظر إليهم» في «س» و «ه».رواه عن غير عاصم: الفقيه: 4/ 21/ 4982، تفسير العيّاشيّ: 1/ 179/ 68 عن أبي حمزة، دعائم الإسلام:
2/ 448/ 1568. و في كلّها «مختال» بدل «محتال».
(7). في «ح»: «بعمله».