بل كان جماعة في عهده (صلى الله عليه و آله) يحفظون القرآن و هو عندهم مكتوب، كما يروى ذلك عن أمير المؤمنين علي بن ابي طالب (عليه السلام) و عبد اللّه بن مسعود. [كلام حول النهي عن كتابة الحديث و أول صحيفة كتبت في عهد النبي (صلى الله عليه و آله)] و هذا الأمر يتناقض مع ما ذهب اليه القائلون بالنهي عن تدوين الحديث و نسبة ذلك النهي الى رسول اللّه (صلى الله عليه و آله)، فانا نقول حتى و ان صح نهي النبي (صلى الله عليه و آله) عن تدوين حديثه الذي هو وحي يوحى، و تفسير ما غمض و تفصيل ما اجمل من القرآن الكريم، فيمكننا أن نحمل هذا النهي على اوائل البعثة النبوية خوفا من التباس القرآن بغيره، إلّا انه- و هذا مما لا شك فيه- ان العرب و بعد فترة قليلة عرفوا بذوقهم اللغوي كلام القرآن الذي يعلو كل كلام. و كيفما كان فقد سمح رسول اللّه (صلى الله عليه و آله) لاصحابه بكتابة حديثه في حياته بل كانت له (صلى الله عليه و آله) صحيفة كتبت باشرافه المباشر، معلقة بقراب سيفه، و هي التي اعطاها (صلى الله عليه و آله) لعلي (عليه السلام) فاشتهرت باسم صحيفة علي بن أبي طالب (عليه السلام). و قد روى عنها الشيعة و السنة احاديث. و هذه الصحيفة صغيرة فيها العقل و مقادير الديات و احكام فكاك الاسير، و غير ذلك و قد اخرج عنها من العامة: البخاري في صحيحه في كتاب الديات و باب الدية على العاقلة و ابن ماجه في سننه (1) و احمد في مسنده (2). و كتبت في عهده (صلى الله عليه و آله) صحائف اخرى منها
1- صحيفة علي بن أبي طالب، و هي كتاب ضخم، افصح الائمة الاطهار (عليهم السلام) عن ضخامة حجمها فقالوا: انها صحيفة طولها سبعون ذراعا، املاها رسول اللّه (صلى الله عليه و آله) على علي (عليه السلام) ، فكتبها علي بخطه.