Name: تفسير نور الثقلين - تفسير نور الثقلين الجزء الرابع 4
Author: عبد علي العروسي الحويزي

[صفحة 343]

عزوجل يقول: وما يبدئ الباطل وما يعيد

95 ـ في مجمع البيان قال ابن مسعود: دخل رسول الله (صلى الله عليه وآله) مكة وحول البيت ثلاثمأة وستون صنما فجعل يطعنها بعود في يده، ويقول: (جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا). (جاء الحق ويبدئ الباطل وما يعيد).

في امالى شيخ الطائفة (قدس سره) باسناده إلى على بن موسى عن أبيه عن جعفر بن محمد عن ابيه عن آبائه (عليهم السلام) مثل ما نقلنا عن مجمع البيان.

96 ـ في مجمع البيان (ولو ترى اذ فزعوا فلا فوت واخذوا من مكان قريب) قال أبوحمزة الثمالى: سمعت على بن الحسين والحسن بن على يقولان: هو جيش البيداء يؤخذون من تحت اقدامهم.
97 ـ وروى عن حذيفة بن اليمان ان النبى (صلى الله عليه وآله) ذكرفتنة تكون بين أهل المشرق والمغرب، قال: فبينما هم كذلك يخرج عليهم السفيانى من الوادى اليابس في فور ذلك حتى ينزل دمشق فيبعث جيشين جيشا إلى المشرق وآخر إلى المدينة حتى ينزلوا بأرض بابل من المدينة الملعونة يعنى بغداد، فيقتلون أكثر من ثلاثة آلاف ويفضحون اكثر من مأة امرأة، ويقتلون فيها ثلاثمأة كبش من بنى العباس، ثم ينحدرون إلى الكوفة فيخربون ما حولها ثم يخرجون متوجهين إلى الشام فتخرج راية هدى من الكوفة فتلحق ذلك الجيش فيقتلونهم لا يفلت منهم مخبر، ويستنقذون ما في أيديهم من السبى والغنائم، ويحل الجيش الثانى بالمدينة فينهبونها ثلاثة ايام بلياليها، ثم يخرجون متوجهين إلى مكة حتى اذا كانوا بالبيداء بعث الله جبرئيل فيقول: يا جبرئيل اذهب فأبدهم فيضربها برجله ضربة يخسف الله بهم عندها ولا يفلت منهم الا رجلان من جهينة فلذلك جاء القول: (وعند جهينة الخبر اليقين) فلذلك قوله: (ولو ترى اذ فزعوا) إلى آخره اورده الثعلبى في تفسيره، وروى أصحابنا في أحاديث المهدى عن أبى جعفر وأبى عبدالله (عليهما السلام) مثله.
98 ـ في تفسير على بن ابراهيم وقال على بن ابراهيم (رحمه الله) في قوله عزوجل: (ولو ترى اذ فزعوا فلا فوت) فانه حدثنى ابى عن ابن ابى عمير عن منصور بن يونس

تفسير نور الثقلين

الفهرس الآلي

البحث داخل هذا الجزء