ويسقط حيث يسقط(1)، وغلط الفضل في ذلك لان الجد يرث مع ولد الولد ولا يرث معه الاخ(2)، ويرث الجد من قبل الاب مع الاب، والجد من قبل الام مع الام، ولا يرث الاخ مع الاب والام(3)، وابن الاخ يرث مع الجد ولا يرث مع الاخ، فكيف يكون الجد بمنزلة الاخ ابدا؟ وكيف يرث حيث يرث ويسقط حيث يسقط؟ بل الجد مع الاخوة بمنزلة واحد منهم، فاما ان يكون ابدا بمنزلتهم يرث حيث يرث الاخ ويسقط حيث يسقط الاخ فلا.
وذكر الفضل بن شاذان من الدليل على ذلك:
5651 ما رواه فراس، عن الشعبى، عن ابن عباس(4) انه قال: (كتب إلى على بن ابى طالب (عليه السلام) في ستة اخوة وجد ان اجعله كأحدهم وامح كتابى).فجعله على (عليه السلام) سابعا معهم وقوله (عليه السلام) (وامح كتابى) كره ان يشنع عليه
____________وقال استاذنا الشعراني - (رحمه الله) - رأي الفضل هو المشهور وكلام الصدوق غير وارد عليه لان ارث رجلين من رجل واحد انما يكون إذا كان في مرتبة واحدة فلابد أن يسقط أحدهما مع سقوط الاخر، والاخ يسقط مع ولد الولد، والجد في مرتبته فيجب أن يسقط أيضا وليس هذا قياسا.
(2) مذهب الفضل هو عدم توريث الجد مع ولد الولد كما هو المشهور عنه، والقول بتوريثه خلاف المشهور مع أن الفضل يقول: يرث الجد حيث يرث الاخ ولم يقل يرث الاخ حيث يرث الجد لكنه قال: يسقط حيث يسقط.(*)