Name: من لا يحضره الفقيه - من لا يحضره الفقيه الجزء الاول 1
Author: الشيخ الصدوق

[صفحة 345]

عن القراءة في الركعة الاولى، قال: اقرأ في الثانية، قال: قلت أسهو في الثانية؟ قال: اقرأ في الثالثة، قال: قلت أسهو في صلاتي كلها، فقال: إذا حفظت الركوع والسجود فقد تمت صلاتك ".

1005 وروى زرارة عن أحدهما (عليهما السلام) قال: " إن الله تبارك وتعالى فرض الركوع والسجود، والقراءة سنة(1) فمن ترك القراءة متعمدا أعاد الصلاة ومن نسي فلا شئ عليه ".
1006 وروى العلاء، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام) " في رجل شك بعد ما سجد أنه لم يركع، قال: يمضي في صلاته حتى يستيقن أنه لم يركع، فإن استيقن أنه لم يركع فليلق السجدتين اللتين لا ركوع لهما(2) ويبني على صلاته التي
____________
(1) أى ثبت وجوبها بالسنة دون الكتاب فلا يحسن الاستدلال بوجوبها بقوله تعالى " فاقرأوا ما تيسر من القرآن " وقد تقدم الكلام فيه.
(2) أي ليطرحهما من البين ويبنى على ما سبقهما من الصلاة الذى وقع على وجه الكمال وقد يختص ذلك بالركعتين الاخيرتين (مراد) أقول: هذا الخبر صحيح من حيث السند ويدل على أنه لا يبطل الصلاة بزيادة السجدتين وهو بعد مخالفته للمشهور بين الفقهاء يعارض صحيحة رفاعة عن أبى عبدالله (عليه السلام) قال: " سألته عن رجل نسى أن يركع حتى يسجد ويقوم؟ قال: يستقبل " أى يستأنف الصلاة لانه أخل بالركن (الكافى ج 3 ص 348) ويعارض أيضا موثقة اسحاق بن عمار قال: " سألت أبا ابراهيم (عليه السلام) عن الرجل ينسى أن يركع قال: يستقبل حتى يضع كل شئ من ذلك مواضعه " (التهذيب ج 1 ص 177) وكذا صحيحة أبى بصير قال: " سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن رجل نسى أن يركع قال: عليه الاعادة ". ويمكن الحلم على أن المراد بقوله " يبنى " يستأنف، والحاصل أنه لا يعتد بما أتى به ناقصا ويأتى بصلاة تامة وليس المراد من لبناء جعل ما أتى به ناقصا صحيحا واكماله، وقد حمله الشيخ - (رحمه الله) - في الاستبصار على النسيان في الاخيرتين وأما في الركعتين الاوليين فانه يجب عليه استيناف الصلاة على كل حال إذا ذكر.

وقال الشهيد - (رحمه الله) -: لم نقف على وجه هذا الحمل الا ما يظهر من الرواية عن الرضا (عليه السلام) " الاعادة في الاولتين والشك في الاخيرتين " لكنه ليس بصريح في المطلوب.

(*)

من لا يحضره الفقيه

الفهرس الآلي

البحث داخل هذا الجزء