وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ وَ اللَّهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ
(31)- فُرَاتٌ قَالَ حَدَّثَنِي عُبَيْدُ بْنُ كَثِيرٍ قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ يُونُسَ اللُّؤْلُؤِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنِ الْكَلْبِيِّ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ [عَنْهُمَا] فِي قَوْلِهِ [تَعَالَى] وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ قَالَ نَزَلَ فِي عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع حِينَ بَاتَ عَلَى فِرَاشِ رَسُولِ اللَّهِ ص حَيْثُ طَلَبَهُ الْمُشْرِكُونَ.محمّد بن فضيل بن غزوان أبو عبد الرحمن الكوفيّ وثقه الشيخ و جمع من أعلام السنة. توفّي سنة 195.
(32). أخرجه الثعلبي و الحسكاني و الثقفي و الفلكي بأسانيدهم إلى حكم بن ظهير و في مجمع البيان: روى السدى عن ابن عبّاس. مثله.رزيق ثقة له كتاب. النجاشيّ.
حكم بن ظهير الفزاريّ أبو محمّد الكوفيّ توفى قريبا من سنة 180 ضعفه عامة الذاكرين له من العامّة و ذكروا لتضعيفه أسبابا منها معتقداته في بعض الأصحاب أما المصادر الشيعية فلم تفرد له ترجمة بل ذكرته عرضا في ترجمة ابنه إبراهيم دون مدح و لا قدح. و السدي ضعفه جمع بسبب معتقداته و وثقه آخرون لكونه صدوقا في نفسه. و أبو مالك غزوان الغفاري الكوفيّ وثقه ابن معين و ذكره ابن حبان في الثقات.
(33). ح 10/ الحبري و انظر ح 13 من سورة الأحزاب من فرات. و يحيى من أعيان الحفاظ صاحب المسند و شيخه موثق لدى الأغلب و أبو بلج وثقه جماعة و ضعفه آخرون لحديثه و عمرو موثق لدى عامة الذاكرين له.