البرهان في تفسير القرآن

علم».

99-11259/

_3 - الطبرسي، قال: روى العياشي باسناده، عن عبد الله بن بكير، عن زرارة، قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام)، عن قوله: لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً، قال: «كان شيئا و لم يكن مذكورا (1)».

99-11260/ (_4) - و بإسناده، عن سعيد الحداد، عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال: «كان مذكورا في العلم، و لم يكن مذكورا في الخلق». و عن عبد الأعلى مولى آل سام، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، مثله.

99-11261/ (_5) - و عن حمران بن أعين، قال: سألته عنه فقال: «[كان‏]شيئا مقدورا، و لم يكن مكونا».

99-11262/ (_6) - ابن شهر آشوب جاء في تفسير أهل البيت (عليهم السلام)، أن قوله تعالى: هَلْ أَتى‏ََ عَلَى اَلْإِنْسََانِ يعني به عليا (عليه السلام). ثم قال ابن شهر آشوب: و الدليل على صحة هذا القول قوله تعالى: إِنََّا خَلَقْنَا اَلْإِنْسََانَ مِنْ نُطْفَةٍ و معلوم أن آدم لم يخلق من النطفة.

11263/ (_7) -و قال علي بن إبراهيم: هَلْ أَتى‏ََ عَلَى اَلْإِنْسََانِ حِينٌ مِنَ اَلدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً قال:

لم يكن في العلم، و لا في الذكر. قال: و في حديث آخر: «كان في العلم، و لم يكن في الذكر».

}قوله تعالى: إِنََّا خَلَقْنَا اَلْإِنْسََانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشََاجٍ نَبْتَلِيهِ أي نختبره فَجَعَلْنََاهُ سَمِيعاً بَصِيراً، ثم قال: إِنََّا هَدَيْنََاهُ اَلسَّبِيلَ أي بينا له طريق الخير و الشر إِمََّا شََاكِراً وَ إِمََّا كَفُوراً و هو رد على المجبرة، أنهم يزعمون أنه لا فعل لهم.

99-11264/ (_8) - ثم قال علي بن إبراهيم: أخبرنا أحمد بن إدريس، قال: حدثنا أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن قوله تعالى: إِنََّا هَدَيْنََاهُ اَلسَّبِيلَ إِمََّا شََاكِراً وَ إِمََّا كَفُوراً، قال: «إما آخذ فشاكر، و إما تارك فكافر».

99-11265/ (_9) - ثم قال: و في رواية أبي الجارود، عن أبي جعفر (عليه السلام)، في قوله تعالى: أَمْشََاجٍ نَبْتَلِيهِ

(_3) -مجمع البيان 10: 614.

(_4) -مجمع البيان 10: 614.

(_5) -مجمع البيان 10: 614.

(_6) -المناقب 3: 103.

(_7) -تفسير القمّي 2: 398.

(_8) -تفسير القمّي 2: 398.

(_9) -تفسير القمّي 2: 398.