البرهان في تفسير القرآن

}قوله تعالى: وَ اَلسَّقْفِ اَلْمَرْفُوعِ -إلى قوله تعالى- فَاصْبِرُوا أَوْ لاََ تَصْبِرُوا [5-16] 10160/ (_1) -علي بن إبراهيم: وَ اَلسَّقْفِ اَلْمَرْفُوعِ، قال: السماء وَ اَلْبَحْرِ اَلْمَسْجُورِ، قال: يسجر يوم القيامة.

99-10161/ (_2) - و في (نهج البيان): عن علي (عليه السلام): «المسجور: الموقد».

10162/

_3 -علي بن إبراهيم: هذا كله قسم، و جوابه إِنَّ عَذََابَ رَبِّكَ لَوََاقِعٌ* `مََا لَهُ مِنْ دََافِعٍ}}}}و قوله تعالى يَوْمَ تَمُورُ اَلسَّمََاءُ مَوْراً أي تنفش وَ تَسِيرُ اَلْجِبََالُ سَيْراً أي تسير مثل الريح فَوَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ* اَلَّذِينَ هُمْ فِي خَوْضٍ يَلْعَبُونَ، قال: يخوضون في المعاصي. و قوله تعالى: يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلى‏ََ نََارِ جَهَنَّمَ دَعًّا، قال: يدفعون في النار. و قال رسول الله (صلى الله عليه و آله) لما مر بعمرو بن العاص، و الوليد بن عقبة بن أبي معيط، و هما في حائط، يشربان و يغنيان بهذا البيت في حمزة بن عبد المطلب لما قتل:

كم من حواري تلوح عظامه # وراء الحرب عنه أن يجر فيقبرا فقال النبي (صلى الله عليه و آله): «اللهم العنهما، و اركسهما في الفتنة ركسا، و دعهما إلى النار دعا».

قوله تعالى: اِصْلَوْهََا فَاصْبِرُوا أَوْ لاََ تَصْبِرُوا أي اجترءوا، أو لا تجترئوا، لأن أحدا لا يصبر على النار، و الدليل على ذلك قوله: فَمََا أَصْبَرَهُمْ عَلَى اَلنََّارِ (1) يعني ما أجرأهم!.

قوله تعالى:

وَ اَلَّذِينَ آمَنُوا وَ اِتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمََانٍ أَلْحَقْنََا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَ مََا أَلَتْنََاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْ‏ءٍ كُلُّ اِمْرِئٍ بِمََا كَسَبَ رَهِينٌ -إلى قوله تعالى- فَهُمْ مِنْ مَغْرَمٍ مُثْقَلُونَ [21-40] 99-10163/ (_4) - محمد بن يعقوب: عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن أبي زاهر، عن الخشاب، عن علي بن

(_1) -تفسير القمّي 2: 331.

(_2) -نهج البيان 3: 275 «مخطوط».

(_3) -تفسير القمّي 2: 331.

(_4) -الكافي 1: 216/1.