البرهان في تفسير القرآن

حمزة الثمالي، عن أبي جعفر محمد بن علي (عليهما السلام)، قال: «قال رسول الله (صلى الله عليه و آله): لا تزول قدم عبد مؤمن يوم القيامة من بين يدي الله عز و جل حتى يسأله عن أربع خصال: عمرك، فيما أفنيته؟و جسدك، فيما أبليته؟ و مالك، من أين اكتسبته، و أين وضعته؟و عن حبنا أهل البيت.

فقال رجل من القوم: و ما علامة حبكم، يا رسول الله؟فقال: محبة هذا، و وضع يده على رأس علي بن أبي طالب».

8977/ (_10) -و من طريق المخالفين، موفق بن أحمد، قال: روى أبو الأحوص، عن أبي إسحاق، في قوله تعالى: وَ قِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ قال: يعني عن ولاية علي (عليه السلام).

8978/ (_11) -و عن ابن شيرويه: عن أبي سعيد الخدري، عن النبي (صلى الله عليه و آله): «وَ قِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ عن ولاية علي بن أبي طالب (عليه السلام)». و عن الحبري في (كتابه)، يرفعه إلى ابن عباس، مثله‏ (1).

99-8979/ (_12) - موفق بن أحمد في كتاب (المناقب)، بإسناده عن أبي برزة، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه و آله): «لا تزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأله الله تبارك و تعالى عن أربع: عن عمره فيما أفناه، و عن جسده فيما أبلاه، و عن ماله مما كسبه، و فيما أنفقه، و عن حبنا أهل البيت».

فقال عمر بن الخطاب: فما آية حبكم من بعدك؟فوضع يده على رأس علي (عليه السلام) -و هو إلى جانبه-، فقال: «إن آية حبي من بعدي: حب هذا، و طاعته طاعتي، و مخالفته مخالفتي».

99-8980/ (_13) - الثعلبي في (تفسيره): عن مجاهد، عن ابن عباس، و أبو القاسم القشيري، في (تفسيره): عن الحاكم الحافظ بإسناده عن أبي برزة، و ابن بطة في (إبانته): عن أبي سعيد الخدري، كلهم، عن النبي (صلى الله عليه و آله)، قال: «لا تزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع: عن عمره فيما أفناه، و عن شبابه فيما أبلاه، و عن ماله: من أين اكتسبه، و فيما أنفقه، و عن حبنا أهل البيت».

8981/ (_14) -و عن ابن عباس، قال النبي (صلى الله عليه و آله): «و الذي بعثني بالحق نبيا، لا يقبل الله من عبد حسنة حتى يسأله عن حب علي بن أبي طالب».

8982/ (_15) -علي بن إبراهيم، في قوله: وَ قِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ، قال: عن ولاية أمير المؤمنين

(_10) -مناقب الخوارزمي: 195.

(_11) -العمدة: 301/506 عن الفردوس لابن شيرويه.

(_12) -مناقب الخوارزمي: 35.

(_13) -...، مناقب ابن شهر آشوب 2: 153.

(_14) -...، مناقب ابن شهر آشوب 2: 153.

(_15) -تفسير القمّي 2: 222.