البرهان في تفسير القرآن

99-6741/ (_35) - عن زرارة و حمران، عن أبي جعفر و أبي عبد الله (عليهما السلام): قال: «يحفظ الأطفال بأعمال آبائهم، كما حفظ الله الغلامين بصلاح أبيهما».

99-6742/ (_36) - عن صفوان الجمال، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن قول الله عز و جل وَ أَمَّا اَلْجِدََارُ فَكََانَ لِغُلاََمَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي اَلْمَدِينَةِ وَ كََانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمََا، فقال: «أما إنه ما كان ذهبا و لا فضة، و إنما كان أربع كلمات: إني أنا الله لا إله إلا أنا، من أيقن بالموت لم تضحك سنة، و من أقر بالحساب لم يفرح قلبه، و من آمن بالقدر (1) لم يخش إلا ربه».

99-6743/ (_37) - عن ابن أسباط، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: «كان في الكنز الذي قال الله عز و جل: وَ كََانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمََا لوح من ذهب، فيه: بسم الله الرحمن الرحيم، محمد رسول الله، عجبت لمن أيقن بالموت كيف يفرح، و عجبت لمن أيقن بالقدر كيف يحزن، و عجبت لمن رأى الدنيا و تقلبها بأهلها كيف يركن إليها! و ينبغي لمن عقل عن الله أن لا يتهم الله في قضائه، و لا يستبطئه في رزقه».

99-6744/ (_38) - عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد. عن آبائه (عليهم السلام): «أن النبي (صلى الله عليه و آله) قال: إن الله ليخلف العبد الصالح من بعد موته في أهله و ماله، و إن كان أهله أهل سوء، ثم قرأ هذه الآية إلى قوله: وَ كََانَ أَبُوهُمََا صََالِحاً».

99-6745/ (_39) - عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، أنه سمع هذا الكلام من الرضا (عليه السلام): «عجبا لمن عقل‏ (2) عن الله، كيف يستبطئ الله في رزقه؟!و كيف اصطبر على قضائه!».

99-6746/ (_40) - عن محمد بن عمرو الكوفي، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: «يحفظ ولد المؤمن لأبيه إلى ألف سنة، و إن الغلامين كان بينهما و بين أبيهما سبعمائة سنة».

99-6747/ (_41) - الشيخ في (التهذيب): بإسناده، عن محمد بن عبيد الله الحلبي و العباس بن عامر، عن عبد الله ابن بكير، عن عبيد بن زرارة، عن أبي بصير عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال: «كم من إنسان له حق لا يعلم به!» قلت: و ما ذاك أصلحك الله؟قال: «إن صاحبي الجدار كان لهما كنز تحته لا يعلمان به، أما إنه لم يكن بذهب و لا فضة». قلت: فما كان؟قال: «كان علما». قلت: فأيهما أحق به؟قال: «الكبير، كذلك نقول نحن».

(_35) -تفسير العيّاشي 2: 338/65.

(_36) -تفسير العيّاشي 2: 338/66.

(_37) -تفسير العيّاشي 2: 338/67.

(_38) -تفسير العيّاشي 2: 338/68.

(_39) -تفسير العيّاشي 2: 339/69.

(_40) -تفسير العيّاشي 2: 339/70.

(_41) -التهذيب 9: 276/1000.