البرهان في تفسير القرآن

راكع. فكبر النبي (صلى الله عليه و آله)، ثم قرأ: وَ مَنْ يَتَوَلَّ اَللََّهَ وَ رَسُولَهُ وَ اَلَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اَللََّهِ هُمُ اَلْغََالِبُونَ (1).

فأنشأ (2) حسان بن ثابت يقول في ذلك شعرا:

أبا حسن تفديك نفسي و مهجتي # و كل بطي‏ء في الهدى و مسارع أ يذهب مدحيك المحبر (3) ضائعا # و ما المدح في جنب الإله بضائع فأنت الذي أعطيت إذ كنت راكعا # زكاة فدتك النفس يا خير راكع فأنزل فيك الله خير ولاية # و ثبتها مثنى كتاب الشرائع‏ 99-3174/ (_13) - و قال الطبرسي: و في حديث إبراهيم بن الحكم بن ظهير، أن عبد الله بن سلام أتى رسول الله (صلى الله عليه و آله) مع رهط من قومه، يشكون إلى رسول الله (صلى الله عليه و آله) ما لقوا من قومهم، فبينما هم يشكون إذ نزلت هذه الآية، و أذن بلال، فخرج رسول الله (صلى الله عليه و آله) إلى المسجد، و إذا مسكين يسأل، فقال (صلى الله عليه و آله):

«ماذا أعطيت؟» قال: خاتما من فضة. فقال: «من أعطاكه؟» قال: ذلك القائم. فإذا هو علي (عليه السلام). قال: «على أي حال أعطاكه؟» قال: أعطاني و هو راكع. فكبر النبي (صلى الله عليه و آله) و قال: وَ مَنْ يَتَوَلَّ اَللََّهَ وَ رَسُولَهُ (4) الآية.

99-3175/ (_14) - العياشي: عن الحسن بن زيد (5)، عن أبيه زيد بن الحسن، عن جده (عليه السلام)، قال: سمعت عمار ابن ياسر يقول: وقف لعلي بن أبي طالب سائل و هو راكع في صلاة تطوع، فنزع خاتمه، فأعطاه السائل، فأتى رسول الله (صلى الله عليه و آله) فأعلمه بذلك، فنزلت على النبي (صلى الله عليه و آله) هذه الآية: إِنَّمََا وَلِيُّكُمُ اَللََّهُ وَ رَسُولُهُ وَ اَلَّذِينَ آمَنُوا اَلَّذِينَ يُقِيمُونَ اَلصَّلاََةَ وَ يُؤْتُونَ اَلزَّكََاةَ وَ هُمْ رََاكِعُونَ إلى آخر الآية، فقرأها رسول الله (صلى الله عليه و آله) علينا. ثم قال: «من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، و عاد من عاداه».

99-3176/ (_15) - عن ابن أبي يعفور، قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): أعرض عليك ديني الذي أدين الله به، قال:

«هاته». قلت: أشهد أن لا إله إلا الله، و أشهد أن محمدا رسول الله، و أقر بما جاء به من عند الله. قال: ثم وصفت له الأئمة حتى انتهيت إلى أبي جعفر (عليه السلام)، قلت: و أقول فيك‏ (6) ما أقول فيهم. فقال: «أنهاك أن تذهب باسمي في الناس».

(_13) -مجمع البيان 3: 325، النور المشتعل: 67/7 «قطعة منه».

(_14) -تفسير العيّاشي 1: 327/137، شواهد التنزيل 1: 173/231، فرائد السمطين 1: 194/153، الدر المنثور 3: 105.

(_15) -تفسير العيّاشي 1: 327/138.