البرهان في تفسير القرآن

قلت: فإن قتله؟قال: «كل فإن الله يقول: وَ مََا عَلَّمْتُمْ مِنَ اَلْجَوََارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمََّا عَلَّمَكُمُ اَللََّهُ فَكُلُوا مِمََّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ». ثم قال (عليه الصلاة و السلام): «كل شي‏ء من السباع تمسك الصيد على نفسها، إلا الكلاب المعلمة، فإنها تمسك على صاحبها-قال-و إذا أرسلت الكلب المعلم فاذكر اسم الله عليه، فهو ذكاته».

99-2934/ (_6) - العياشي: عن حريز، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: سئل عن كلب المجوس يكلبه‏ (1) المسلم و يسمي و يرسله، قال: «نعم، إنه مكلب إذا ذكر اسم الله عليه فلا بأس».

99-2935/ (_7) - عن أبي بكر الحضرمي، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن صيد البزاة و الصقور و الفهود و الكلاب، فقال: «لا تأكل من صيد شي‏ء منها، إلا ما ذكيت، إلا الكلاب». قلت: فإنه قتله؟قال: «كل، فإن الله يقول: وَ مََا عَلَّمْتُمْ مِنَ اَلْجَوََارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمََّا عَلَّمَكُمُ اَللََّهُ فَكُلُوا مِمََّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَ اُذْكُرُوا اِسْمَ اَللََّهِ عَلَيْهِ».

99-2936/ (_8) - عن أبي عبيدة، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، عن الرجل يسرح الكلب المعلم و يسمى إذا سرحه. قال: «يأكل مما أمسك‏ (2) عليه، و إن أدركه و قتله، و إن وجد معه كلب غير معلم فلا يأكل منه». قلت: فالصقر (3) و العقاب و البازي. قال: «إن أدركت ذكاته فكل منه، و إن لم تدرك ذكاته فلا تأكل منه». قلت: فالفهد ليس بمنزلة الكلب؟قال: فقال: «لا، ليس شي‏ء مكلب إلا الكلب».

99-2937/ (_9) - عن إسماعيل بن أبي زياد السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي (عليه السلام)، قال: «الفهد من الجوارح، و الكلاب الكردية إذا علمت فهي بمنزلة السلوقية (4)».

99-2938/ (_10) - عن سماعة بن مهران، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: «كان أبي يفتي و كنا[نفتي‏]و نحن نخاف في صيد البازي و الصقور، فأما الآن فإنا لا نخاف، و لا يحل صيدهما إلا أن تدرك ذكاته، و إنه لفي كتاب علي (عليه السلام): إن الله قال: وَ مََا عَلَّمْتُمْ مِنَ اَلْجَوََارِحِ مُكَلِّبِينَ فهي الكلاب».

99-2939/ (_11) - عن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: «ما خلا الكلاب مما يصيد: الفهود و الصقور و أشباه

(_6) -تفسير العيّاشي 1: 293/24.

(_7) -تفسير العيّاشي 1: 294/25.

(_8) -تفسير العيّاشي 1: 294/26.

(_9) -تفسير العيّاشي 1: 294/27.

(_10) -تفسير العيّاشي 1: 294/28.

(_11) -تفسير العيّاشي 1: 295/29.