البرهان في تفسير القرآن

قال الله جل و عز (1) بعد السؤال و الجواب: إِنَّهََا بَقَرَةٌ صَفْرََاءُ فََاقِعٌ حسنة لون الصفرة (2)، ليس بناقص يضرب إلى البياض، و لا بمشبع يضرب إلى السواد لَوْنُهََا هكذا فاقع تَسُرُّ اَلنََّاظِرِينَ إليها، لبهجتها و حسنها و بريقها. قََالُوا اُدْعُ لَنََا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنََا مََا هِيَ ما صفتها؟يزيد في صفتها. قال (3) الله عز و جل: إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهََا بَقَرَةٌ لاََ ذَلُولٌ تُثِيرُ اَلْأَرْضَ لم تذلل لإثارة الأرض، و لم ترض (4) بها وَ لاََ تَسْقِي اَلْحَرْثَ و لا هي مما تجر الدوالي (5)، و لا تدير النواعير (6)، قد أعفيت من جميع ذلك مُسَلَّمَةٌ من العيوب كلها، لا عيب فيها لاََ شِيَةَ فِيهََا لا لون فيها من غيرها. فلما سمعوا هذه الصفات، قالوا: يا موسى، فقد أمرنا ربنا بذبح بقرة هذه صفتها؟قال: بلى؛ و لم يقل موسى في الابتداء بذلك، لأنه لو قال: إن الله أمركم؛ لكانوا إذا قالوا: ادع لنا ربك يبين لنا ما هي، و ما لونها؟كان لا يحتاج أن يسأله ذلك عز و جل، و لكن كان يجيبهم هو بأن يقول: أمركم ببقرة؛ فأي شيء وقع عليه اسم بقرة فقد خرجتم من أمره إذا ذبحتموها». قال: «فلما استقر الأمر عليها (7) طلبوا هذه البقرة، فلم يجدوها إلا عند شاب من بني إسرائيل، أراه الله عز و جل في منامه محمدا و عليا و طيبي ذريتهما، فقالا له: إنك كنت لنا محبا مفضلا، و نحن نريد أن نسوق إليك بعض جزائك في الدنيا، فإذا راموا شراء بقرتك فلا تبعها إلا بأمر أمك، فإن الله عز و جل يلقنها ما يغنيك به و عقبك (8). ففرح الغلام و جاءه القوم يطلبون بقرته، فقالوا: بكم تبيع بقرتك؟فقال: بدينارين، و الخيار لأمي. قالوا: رضينا بدينار. فسألها فقالت: بأربعة. فأخبرهم، فقالوا: نعطيك دينارين. فأخبر أمه فقالت: بثمانية. فما زالوا يطلبون على النصف مما تقول أمه (9) فتضعف الثمن، حتى بلغ ثمنها ملء مسك (10) ثور أكبر ما يكون ملؤه دنانير، فأوجب لهم البيع.