بحار الأنوار

وجوه من التأويل‏ (1) الأول فأنا أول العابدين منكم فإن النبي يكون أعلم بالله و بما يصح له و بما لا يصح له و أولى بتعظيم ما يجب تعظيمه و من حق تعظيم الوالد تعظيم ولده و لا يستلزم ذلك إمكاك كينونة الولد و عبادته له فإن المحال قد يستلزم المحال بل المراد نفيهما. و الثاني أن معناه إن كان له ولد في زعمكم فأنا أول العابدين لله الموحدين له المنكرين لقولكم. و الثالث أن المعنى فأنا أول الآنفين منه‏ (2) أو من أن يكون له ولد من عبد يعبد إذا اشتد أنفة (3).

الرابع أن كلمة إن نافية أي ما كان له ولد فأنا أول الموحدين من أهل مكة و بناء الخبر على التفسير الأول إذ ظهر منه أنه ص كان مبادرا إلى كل خير و سعادة و إطاعة فلا بد أن يكون مبادرا في دخول النار عند الأمر به.

اولئك أحلاسى فجئنى بمثلهم‏* * * و أعبد أن أهجو كليبا بدارم. قال أبو عمرو: و قوله تعالى: فأنا أول العابدين من الانف و الغضب.