بحار الأنوار

إِلى‏ صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ‏ (1) قالَ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ إِلَى الْإِمَامِ الْمُسْتَقِيمِ.

قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ‏ (2) فِي الْكَافِي‏ (3) عَنِ الْبَاقِرِ(ع)قَالَ: أَ تَدْرِي مَنْ هُمْ قِيلَ أَنْتَ أَعْلَمُ قَالَ‏ قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ‏ الْمُسَلِّمُونَ إِنَّ الْمُسَلِّمِينَ هُمُ النُّجَبَاءُ. وَ رَوَى عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الصَّادِقِ(ع)قَالَ: لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ الْجَنَّةَ قَالَ لَهَا تَكَلَّمِي فَقَالَتْ- قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ‏ الْآيَةَ. و أقول تدل الآيات على اشتراط تأثير الإيمان في دخول الجنة بالأعمال و إن أمكن تأويلها بما سيأتي و كذا قوله تعالى‏ وَ يَقُولُونَ آمَنَّا إلى آخر الآيات تدل على بعض شرائط الإيمان و أن من لم يتحاكم إلى الرسول و لم يرض بحكمه فليس بمؤمن.

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ‏ (4) حمل على الكاملين في الإيمان‏ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ‏ أي من صميم قلوبهم‏ وَ إِذا كانُوا مَعَهُ عَلى‏ أَمْرٍ جامِعٍ‏ كالجمعة و الأعياد و الحروب و المشاورة في الأمور حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ‏ أي الرسول ص إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ‏ أعاده مؤكدا على أسلوب أبلغ فإنه يفيد أن المستأذن مؤمن لا محالة و أن الذاهب بغير إذن ليس كذلك تنبيها على كونه مصداقا لصحة الإيمان و مميزا للمخلص عن المنافق و تعظيما للجرم. فَعَسى‏ أَنْ يَكُونَ مِنَ الْمُفْلِحِينَ‏ (5) قيل عسى تحقيق على عادة الكرام أو ترجي من التائب بمعنى فليتوقع أن يفلح‏ وَ هُمْ لا يُفْتَنُونَ‏ (6) أي لا يختبرون‏ وَ فِي الْمَجْمَعِ‏ (7) عَنِ الصَّادِقِ ع‏