بحار الأنوار

و المقداد.

أَوْلِياءُ بَعْضٍ‏ (1) أي أحباؤهم و أنصارهم أو أولى بتولي أمورهم‏ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ‏ السين مؤكدة للوقوع.

إِلَّا وَ هُمْ مُشْرِكُونَ‏ (2) قيل بعبادة غيره أو باتخاذ الأحبار أربابا أو نسبة التبني إليه أو القول بالنور و الظلمة أو النظر إلى الأسباب و نحو ذلك و سيأتي تفسيرها في الأخبار أنها شرك طاعة أطاعوا فيها الشيطان أو الاستعانة أو التوسل بغيره تعالى و نحو ذلك.

قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ‏ (3) عَنِ الْبَاقِرِ(ع)أَنَّهُمُ الْمُؤْمِنُونَ الْمُسْلِمُونَ أَنَّ الْمُسْلِمِينَ هُمُ النُّجَبَاءُ (4).

. خاشِعُونَ‏ قال علي بن إبراهيم غضك بصرك في صلاتك و إقبالك عليها و روي رمي البصر إلى الأرض و سيأتي تفسيرها في كتاب الصلاة إن شاء الله تعالى. و فسر اللغو في بعض الأخبار بالغناء و الملاهي و في بعضها بكل قول ليس فيه ذكر و في بعضها بالاستماع إلى القصاص و في بعضها أن يتقول الرجل عليك بالباطل أو يأتيك بما ليس فيك فتعرض عنه‏ فَأُولئِكَ هُمُ العادُونَ‏ أي الكاملون في العدوان.

لِأَماناتِهِمْ وَ عَهْدِهِمْ‏ أي لما يؤتمنون و يعاهدون من جهة الحق أو الخلق‏ راعُونَ‏ قائمون بحفظها و إصلاحها يُحافِظُونَ‏ أي على أوقاتها و حدودها أُولئِكَ‏ الجامعون لهذه‏ هُمُ الْوارِثُونَ‏ وَ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ(ع)أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ فِيَّ نَزَلَتْ‏ (5).

.