بحار الأنوار

منه يعدون أحياء الرابع أن جبرئيل بلغ من قوته أن قلع جبال آل لوط و بلادهم دفعة واحدة. و خامسها وصف خوفهم و يدل عليه بوجوه الأول أنهم مع كثرة عبادتهم و عدم إقدامهم على الزلات يكونون خائفين وجلين حتى كان عباداتهم معاصي قال تعالى‏ يَخافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ‏ (1) و قال‏ وَ هُمْ مِنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ‏ (2) الثاني قوله تعالى‏ حَتَّى إِذا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ‏ الآية (3) روي في التفسير أن الله تعالى إذا تكلم بالوحي سمعه أهل السماوات مثل صوت السلسلة على الصفوان ففزعوا فإذا انقضى الوحي قال بعضهم لبعض‏ ما ذا قالَ رَبُّكُمْ قالُوا الْحَقَّ وَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ الثالث‏ رَوَى الْبَيْهَقِيُّ فِي شُعَبِ الْإِيمَانِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه و سلم) بِنَاحِيَةٍ وَ مَعَهُ جَبْرَئِيلُ(ع)إِذَا انْشَقَّ أُفُقُ السَّمَاءِ فَأَقْبَلَ جَبْرَئِيلُ يَتَضَاءَلُ وَ يَدْخُلُ بَعْضُهُ فِي بَعْضٍ. إلى آخر ما سيأتي برواية السيوطي في الباب الآتي انتهى‏ (4). و أقول و إن قال في أول كلامه إن أكثر المسلمين قالوا بتجسم الملائكة لكن يظهر من آخر كلامه أن المخالف في ذلك ليس إلا النصارى و الفلاسفة الذين لم يؤمنوا بشريعة و تكلموا في جميع أمورهم على آرائهم السخيفة و عقولهم الضعيفة (5). و أقول سئل المرتضى نزول جبرئيل بالوحي في صورة دحية الكلبي كيف‏